Bīskaps Kohlgraf par draudzes nākotni Maincas diecēzē

Bīskaps Kohlgraf par draudzes nākotni Maincas diecēzē

2025. gada 19. janvārī Bīskapa Kohlgrafa vadībā Bingenā notika pirmais gada dibināšanas pakalpojums. Šajā gadījumā bīskaps uzsvēra draudzes galveno lomu kā redzamu baznīcas izpausmes veidu. Draugi ne tikai darbojas kā garīga dzimtene, bet arī piedāvā stabilu mājas vietu un veicina sabiedrību ticīgo vidū. Bīskaps vēlas, lai jaunizveidotais draudze Bingenā kļūs par tādu sastapšanās vietu, kas ļauj visu cilvēku dažādību un līdzdalību neatkarīgi no viņu vecuma. Īpaši šeit tiek reklamēts brīvprātīgais darbs, kas ir svarīgs aspekts visu sabiedrības paaudžu pavadījumā.

Šo draudzes nozīme ir pasvītrota daudzos svarīgos notikumos, kas tur notiek. Neatkarīgi no tā, vai kristības, sakramenti, laulības vai mirušā atmiņa - draudzes baznīcas ir bijusi paaudžu ticības un garīguma vieta. Bīskaps Kohlgrafs uzsver, ka jaunajam pagastam vajadzētu ne tikai pastāvēt, bet arī aktīvi jāizveido, lai izdarītu taisnību pret šiem uzdevumiem. Lai optimāli vadītu draudzi, Markus Lerchl tiek izmantots kā vecākais mācītājs, savukārt pastorālais virsnieks Deivids Haubs pārņem koordināciju un Knuts Wissenbach ir administratīvā vadība.

Pastorālais ceļš un draudzes pamati

Pastorālā ceļa gaitā, kas kalpo baznīcas dzīves pārstrukturēšanai Maincas diecēzē, 2025. gada 1. janvārī tiks dibinātas deviņas citas draudzes no esošajām pastorālajām istabām. Šīs izmaiņas ir daļa no pastāvīgas attīstības katoļu baznīcā, kas nodarbojas ar mūsdienu izaicinājumiem un vēlas pret cilvēkiem pret cilvēkiem viņu dzīves situācijā. Pastorālā ceļa jēdziena mērķis ir stiprināt Baznīcas protestantu pārraidi sabiedrībā un nodrošināt, ka tā tiek uztverta kā uzticama partnere un kontaktpersona.

Citā kontekstā atbrīvošanas teoloģija uzsver nepieciešamību aktīvi strādāt nabadzīgo cilvēku labā. Šī teoloģija, kas tika izveidota Latīņamerikā, Bībeles tradīcijas interpretē kā sociālās kritikas pamatu un koncentrējas uz materiālo nabadzību. Īpaši pāvests Francisks uzsver “nabadzīgo cilvēku variantu” un atklāj, ka visu kristiešu pārliecību ietekmē šī dievišķā izvēle. Nabadzīgo iespēju nav jāsaprot kā papildu sociālās politikas saistības, bet gan kā baznīcas darbības pamatprincipu, kas īpaši svin tādas ikdienas dzīves un liturģiskās svinības kā Sakraments un Euharistija atbrīvošanas teoloģija .

Atbrīvošanas teoloģija, kuras izcelsme ir 60. un 70. gados, liek domāt, ka nabadzība tiek saprasta kā "strukturālā grēka" forma un analizē šīs nabadzības cēloņus sabiedrības sociālajā un ekonomiskajā netaisnībā. Tāpēc aktīva cilvēka cīņas pavadīšana ir šīs teoloģijas būtiska prasība, kas ir ne tikai tikai Latīņamerika, bet arī kļūst arvien nozīmīgāka visā pasaulē.