Biskop Kohlgraf om menighetene i bispedømmet Mainz i Mainz

Biskop Kohlgraf om menighetene i bispedømmet Mainz i Mainz

19. januar 2025 fant årets første grunnleggende tjeneste sted i Bingen under ledelse av biskop Kohlgraf. I dette tilfellet la biskopen vekt på den sentrale rollen til prestegjeldene som en synlig form for uttrykk for kirken. Parisser fungerer ikke bare som et åndelig hjemland, de tilbyr også et stabilt sted i hjemmet og fremmer samfunnet blant de troende. Biskopen ønsker at den nystiftede prestegjeldet i Bingen vil bli et slikt møte sted som muliggjør mangfold og deltakelse fra alle mennesker, uavhengig av deres alder. Frivillighet fremmes spesielt her, noe som er et viktig aspekt i akkompagnement av alle generasjoner i samfunnet.

Betydningen av disse prestegjeldene understrekes av mangfoldet av viktige hendelser som finner sted der. Enten dåp, sakramenter, ekteskap eller avdødes minne - menighetskirkene har vært et sted med tro og åndelighet i generasjoner. Biskop Kohlgraf understreker at det nye prestegjeldet ikke bare skal eksistere, men må være aktivt designet for å gjøre rettferdighet mot disse oppgavene. For å lede prestegjeldet optimalt, brukes Markus Lerchl som seniorpastor, mens pastoraloffiser David Haub overtar koordinering og Knut Wissenbach holder den administrative ledelsen.

Pastoral Path and Parish Foundations

I løpet av den pastorale banen, som tjener til å omstrukturere kirkelivet i bispedømmet Mainz, vil totalt ni andre prestegjeld fra eksisterende pastoralrom bli grunnlagt 1. januar 2025. Disse endringene er en del av en kontinuerlig utvikling i den katolske kirken, som omhandler utfordringene i i dag og ønsker å motvirke mennesker i deres respekt i deres respektive liv. Begrepet pastoral bane tar sikte på å styrke den protestantiske sendingen av kirken i samfunnet og sikre at den oppfattes som en pålitelig partner og kontaktperson.

I en annen sammenheng understreker frigjøringsteologi behovet for å aktivt arbeide for de fattige. Denne teologien, som ble skapt i Latin -Amerika, tolker bibelske tradisjoner som grunnlag for samfunnskritikk og fokuserer på materiell fattigdom. Spesielt pave Frans understreker "alternativet for de fattige" og finner ut at troen til alle kristne påvirkes av denne guddommelige preferansen. Alternativet for de fattige er ikke å forstås som et ekstra sosialpolitisk engasjement, men som et grunnleggende prinsipp for kirkehandlinger, som spesifikt feirer i hverdagen og liturgiske feiringer som sakramentet og eukaristien frigjøringsteologi .

Liberation Theology, som har sin opprinnelse på 1960- og 1970 -tallet, antyder at fattigdom forstås som en form for "strukturell synd" og analyserer årsakene til denne fattigdommen i samfunnets sosiale og økonomiske urettferdigheter. Aktiv akkompagnement i kampene om menneskerettigheter er derfor et essensielt krav i denne teologien, som ikke bare er begrenset til Latin -Amerika, men også blir viktigere over hele verden.